A MUBi é uma associação política. Por isso o nosso marketing tem que ser necessariamente político.
O que estava a questionar é se os princípios políticos devem ser influenciados por marketing… é esse um dos temas do “Century of the Self” (acho que começa este tema na 4º e última parte publicada pelo Miguel) e é esse um dos perigos em misturar as duas esferas. Sim, existe uma clara tendência para o activismo ter um discurso político muito influenciado pelo (ou mesmo baseado no) marketing e info-entretenimento.
Sim, o Huxley tb é um dos meus visionários preferidos e tb concordo que foi ele que consegui ver melhor os perigos e pesadelos do futuro que se abre à nossa frente em todo o seu esplendor.
Se gostas do Huxley aconselho-te o livro Amusing Ourselves to Death do Neil Postman (Postman, Neil (1985). Amusing Ourselves to Death: Public Discourse in the Age of Show Business. USA: Penguin. ISBN 0-670-80454-1). O livro é pequeno clássico baseado numa palestra do Neil Postman. Mando-te a introdução ao livro que está disponível na net de graça. O livro é uma leitura critica do mundo do infotainment (info-entretenimento?) e garante que o futuro que se cumpriu foi mais o do Huxley que o do Orwell. Não esquecer que o contexto histórico em que foi escrito coincidiu exactamente com a perestroika (o fim do modelo Orwelliano do Leste). Durante estas últimas décadas restou o modelo Orwelliano Chinês e ao reler recentemente o Amusing Ourselves to Death pensei que até na China o modelo do Orwell está a ser substituído pelo Huxley - Tentaram e conseguiram.
Eu revisitei estas ideias do Postman num artigo que escrevi sobre o futuro da mobilidade - nele sugiro a possibilidade de três futuros: Regional Warlordism, Tecnological Networks of Control, Sustainable Localism. Sendo que, o mais provável e prevalecente, venha a ser o do modelo do meio com um sabor Orwelliano mas profundamente Huxelyiano. Mas tb aviso que haverá justaposição de modelos. Como diz o William Gibson: “The Future Has Arrived — It’s Just Not Evenly Distributed Yet”
Aliás a vontade de alguns activistas declarar que o espírito combatente e confrontacional da Massa Critica está morto e explicar-nos paternalisticamente que o futuro do activismo é necessariamente a benigna e contemporizadora marca registada Cycle Chic (ler as razões com que alguns activistas explicaram o terem terminado com a “Massa Critica” de Budapeste), lembra-nos que no activismo haverá sempre diferentes correntes e uma delas é ser uma espécie de espelho do Poder - e que estas tensões sempre existiram e existirão (felizmente).
Foreword from
Amusing Ourselves to Death
by Neil Postman
We were keeping our eye on 1984. When the year came and the prophecy didn’t, thoughtful Americans sang softly in praise of themselves. The roots of liberal democracy had held. Wherever else the terror had happened, we, at least, had not been visited by Orwellian nightmares.
But we had forgotten that alongside Orwell’s dark vision, there was another - slightly older, slightly less well known, equally chilling: Aldous Huxley’s Brave New World. Contrary to common belief even among the educated, Huxley and Orwell did not prophesy the same thing. Orwell warns that we will be overcome by an externally imposed oppression. But in Huxley’s vision, no Big Brother is required to deprive people of their autonomy, maturity and history. As he saw it, people will come to love their oppression, to adore the technologies that undo their capacities to think.
What Orwell feared were those who would ban books. What Huxley feared was that there would be no reason to ban a book, for there would be no one who wanted to read one. Orwell feared those who would deprive us of information. Huxley feared those who would give us so much that we would be reduced to passivity and egoism. Orwell feared that the truth would be concealed from us. Huxley feared the truth would be drowned in a sea of irrelevance. Orwell feared we would become a captive culture. Huxley feared we would become a trivial culture, preoccupied with some equivalent of the feelies, the orgy porgy, and the centrifugal bumblepuppy. As Huxley remarked in Brave New World Revisited, the civil libertarians and rationalists who are ever on the alert to oppose tyranny “failed to take into account man’s almost infinite appetite for distractions”. In 1984, Huxley added, people are controlled by inflicting pain. In Brave New World, they are controlled by inflicting pleasure. In short, Orwell feared that what we hate will ruin us. Huxley feared that what we love will ruin us.
não vamos a votos mas influenciamos mentalidades e decisões… políticas.
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